https://nazariatfarhang92.blogfa.com fa blogfa.com Sun, 12 Jan 2014 20:23:00 +0330 https://nazariatfarhang92.blogfa.com/post/51 مطالعات فرهنگی در ربع آخر قرن بیستم به‌ ویژه در واپسین دهه آن ظهور کرد. مطالعات فرهنگی عمیقاً وامدار فعالیت مرکز بیرمنگام است که در سال 1964 تحت مدیریت ریچارد هوگارت، تأسیس شد. استوارت هال در 1964 میلادی در تأسیس مرکز مطالعات فرهنگی معاصر بیرمنگام مشارکت ورزیده و هدایت آن را حدود پانزده سال بر عهده گرفت و لذا آثارش در زمره آثار مکتب بیرمنگام در عرصه مطالعات فرهنگی دسته بندی گردید. مطالعات فرهنگی از دهه 1950 به‌عنوان حوزه ای مطالعاتی در بریتانیا ظهور کرد و Sun, 12 Jan 2014 20:23:00 +0330 1001 nazariatfarhang92.blogfa.com/post/51 https://nazariatfarhang92.blogfa.com/post/50 هال درحالی مکتب مطالعات فرهنگی را بنیان گذاشت، که بر میراث فکری لکلا و موف تکیه داشت. با این ویژگی که وی نیز همچون آن دو از مفهوم طبقه به عنوان عامل تعیین کننده سنت مارکسیستی دست برداشته و ایدئولوژی را محکوم به دوگانة صدق و کذب نمی داند و همچون آلتوسر اذعان دارد که ایدئولوژی افراد را به مثابه سوژه ها مورد خطاب قرار می دهد با این تفاوت که همیشه امکان مقاومت در برابر ایدئولوژی برای سوژه وجود دارد و این مقاومت جزئی از ویژگی های مخاطب و موقعیت اجتماعی وی است. Sun, 12 Jan 2014 20:09:00 +0330 1002 nazariatfarhang92.blogfa.com/post/50 https://nazariatfarhang92.blogfa.com/post/49 اصحاب مطالعات فرهنگی همانند صاحب نظران مکتب تاویل تلاش می کنند با بازگشت به سمت فرهنگ عامه و زندگی روزمره فنون و ابزارها را از دل آن بیرون کشند. توجه به تجربه های زندگی روزمره پیامدهای چندی به دنبال دارد. یکم، تاکیدی روش شناسانه است مبنی بر این که در تحقیقات انسانی - اجتماعی باید به زنده بودن تجربه ها توجه کرد و ابزارهایی را به استخدام گرفت که نه تنها فهم چنین تجربه هایی را به ما بدهند بلکه امکان توجه انتقادی را نیز میسر سازند. Sun, 12 Jan 2014 17:56:00 +0330 1009 nazariatfarhang92.blogfa.com/post/49 https://nazariatfarhang92.blogfa.com/post/48 در مقاله آلتوسر با نام« ایدئولوژی و دستگاه ایدئولوژیک دولت»، ایدئولوژی برخلاف تحلیل های رایج نه به عنوان ضد علم، نه به عنوان «ضمیمه عینی ساخت»، و نه به عنوان «بازتاب انتزاعی شرایط مادی» بلکه به عنوان «مجموعه ای از قدرتهای مادی» تلقی می شود. ایدئولوژی به نظر آلتوسر دارای وجود و واقعیتی مادی است و در دستگاه ها و اشکال و عملکردهای عینی ظاهر می شود. در مبارزه سیاسی، ایدئولوژیکی و فلسفی، کلمات در حکم اسلحه، مواد بی حس کننده و مواد سمی هستند. Sun, 12 Jan 2014 14:34:00 +0330 1009 nazariatfarhang92.blogfa.com/post/48 https://nazariatfarhang92.blogfa.com/post/47 مطالعات فرهنگی در انگلیس در شرایطی ظهور کرد، که علوم انسانی با بحران روبرو بود. مطالعات فرهنگی در بحثهای مربوط به ماهیت تغییرات اجتماعی و فرهنگی که در دوران پس از جنگ شکل گرفت رخ داده است و تلاش کرد تا گسست و جدایی جامعه انگلیس از فرهنگ طبفات سنتی پیشین را توضیح دهد. مطالعات فرهنگی محصول برهه ای از تاریخ علوم انسانی است که امر فرهنگی را موضوع خویش قرارداده است و در واقع تحت شرایطی خاص که سرجمع چرخش فرهنگی می توان بر آن نهاد، امر فرهنگی متولد شد. Sun, 12 Jan 2014 13:26:49 +0330 1005 nazariatfarhang92.blogfa.com/post/47 https://nazariatfarhang92.blogfa.com/post/46 بنا بر تعریف، «حکومت رانی» مجموعه ای از نهادها، رویه ها، تحلیلها و تاملات، محاسبه ها و تاکتیکهایی است که اعمال این شکل کاملا خاص و هر چند پیچیده قدرت را امکان پذیر میکنند. قدرتی که آماج اصلی اش جمعیت، شکل اصلی دانشش اقتصاد سیاسی، و ابزار تکنیکی ذاتی اش سامانه های امنیت اند. این شیوه، طبق نظر فوکو، گرایشی است که در سرتاسر غرب و از دیرباز، بی وقفه به سمت تفوق آن نوع قدرتی رهنمون شد که میتوان «حکومت» نامید، تفوق بر تمامی انواع دیگر قدرت، یعنی حاکمیت و انضباط، Sat, 11 Jan 2014 21:04:00 +0330 1003 nazariatfarhang92.blogfa.com/post/46 https://nazariatfarhang92.blogfa.com/post/45 حوزه «مطالعات فرهنگي» نيز همچون ساير دستاوردهاي مهم فرهنگي ـ اجتماعي، محصول شرايط فكري، اجتماعي، فرهنگي، سياسي، نيازهاو خلأهايي بوده است كه در شكل‏ گيري، تطوّر، رشد و بالندگي، گسترش و نفوذ آن كاملاً تأثير داشته است. صنعتي شدن و رشد طبقه متوسط، واكنش به شورشهاي دهه 60. م و مسائل مطرح شده در جنبش‏هاي روشنفكري و سياسي اين دهه، رواج انديشه‏ هاي انتقادي ماركسيستي و نئوماركسيستي، به وجود آمدن زمينه‏هاي نظري گوناگون همچون ساختگرايي، نشانه‏ شناسي و مانند آن، ظهور Sat, 11 Jan 2014 19:05:00 +0330 1003 nazariatfarhang92.blogfa.com/post/45 https://nazariatfarhang92.blogfa.com/post/44 دو رویکرد در مطالعات فرهنگی وجود دارد. یکی رویکرد فرانکفورتی و دیگر بیرمنگامی. فرانکفورتی ها، حسب آلمانی بودنشان (بخوانید عمیق بودن و منطقی بودن فلسفه شان)، تمایل بیشتری به فرهنگ والا و نخبگانی دارند و از آنچه که امروزه در رسانه ها و صنایع فرهنگی ارائه می شود نگران اند چرا که آنها را جزو فرهنگ عامه پسند و دون تلقی می کنند. اما بیرمنگامی ها به زندگی روزمره هم احترام می گذارند و آنرا نیز بخشی از فرهنگ تلقی می کنند. Sun, 05 Jan 2014 20:21:26 +0330 1006 nazariatfarhang92.blogfa.com/post/44 https://nazariatfarhang92.blogfa.com/post/43 یکی از جریان های مهم و بانفوذ معاصر در تفکر سیاسی غرب مکتب فرانکفورت است که در سال 1923 در موسسه تحقیقات اجتماعی به عنوان موسسه ای وابسته به دانشگاه فرانکفورت که برای مطالعه اندیشه مارکسیستی تاسیس شده بود گسترش یافت. مهمترین هدف آثار عمده این مکتب عرضه نظریه ی انتقادی و نقد فرهنگ و تفکر بورژوازی بوده است. با این هدف متفکرین مکتب فرانکفورت خیلی زود به علت نقد بدبینانه از فرایند عقلانیت جامعه مدرن، از تفکر تاریخی و اجتماعی مارکس دور شدند و به نقد فرهنگ و Sun, 05 Jan 2014 16:46:00 +0330 1009 nazariatfarhang92.blogfa.com/post/43 https://nazariatfarhang92.blogfa.com/post/42 دغدغه اصلی در نظریه گفتمان این است که مردم در جوامع چه درک و شناختی نسبت به خود داردند. به عنوان مثال شناخت کسی که در یک حکومت دیکتاتوری زندگی می کند از خویشتن با شناخت کسی که در یک حکومت دموکراتیک بر مبنای اعتقاد به آزادی و برابری انسان ها زندگی می کند کاملا متفاوت است و متعاقب آن شیوه رفتار و الگوی عمل این دو نفر نیز با یکدیگر تفاوت ماهوی خواهد داشت. نظریه ارنستو لاکلائو و شنتال موف ریشه در دوسنت نظری ساختارگرا یعنی مارکسیسم و زبان شناسی سوسوری دارد. Sun, 29 Dec 2013 15:55:00 +0330 1009 nazariatfarhang92.blogfa.com/post/42